وإنما يعول عليه إذا وافق العدد ، وإذا خالفه أطرح ، فالعدد إذن هو المؤثر وبه الاعتبار دون غيره ، ولا تأثير لرؤية الهلال . فمن ادعى أن الرؤية مؤثرة ، فقد استعاد هربا في الشناعة والخلاف ، وإشفاقا لما روي من قوله ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) ما لا يصح له ولا يستقيم على مذهبه . ( حول خبر : شهر رمضان يصيبه ما يصيب سائر الشهور ) قال صاحب الكتاب : مسألة أخرى ثم قال : وسألوا عن الخبر المروي عن الصادق عليه السلام أنه قال : شهر رمضان يصيبه ما يصيب سائر الشهور من الزيادة والنقصان 1 . ثم قال ويقال لهم : هذا الخبر إن كان منقولا على الحقيقة ، فيحتمل أن يكون من أخبار التقية دفع به الصادق عليه السلام عن نفسه وشيعته ما خشيه من العوام وسلطان الزمان من الأذية . فإن قالوا : كيف يجوز التقية قول يضاد أصل المذهب وليس له معنى يخرج به عن حد الكذب ؟ قيل لهم : بل يحتمل معنى يضمن الإمام يوافق الصوام 2 ، وهو أن يقصد زيادة النهار ونقصانه في الساعات ، فيكون شهر رمضان مرة في الصيف خمس عشرة ساعة ، ويصير مرة أخرى في الشتاء تسع ساعات ، فقد لحقه ما لحق سائر الشهور من الزيادة والنقصان باختلاف الساعات لا في عدد الأيام . يقال له : هذا الخبر من أخبار الآحاد وأخبار الآحاد عندنا لا توجب علما ولا عملا ، ولا يصح الاستدلال بها على حكم من الأحكام ، وقد بينا فيما تقدم .

--> 1 ) وسائل الشيعة 7 / 189 ح 1 . 2 ) ظ : الصواب .